鹰在追一只兔子。
兔子看见没有什么人可以救它，只是恰巧看到一只蜣螂，便求它援助。蜣螂鼓励兔子别怕，它见鹰将要到来，便请求鹰不要抓走向它求救的那兔子。但是鹰因为蜣螂很小，看不起它，就在它的眼前把兔子吃掉了。
(资料图)
自此以后，蜣螂深以此为憾，它便不断地去守候鹰的巢，只要鹰生了卵，它就高高地飞上去，把鹰卵推滚出来，将它打碎。
鹰到处躲避，直至后来飞到宙斯那里去（因为它是属于宙斯的神鸟），请求宙斯给它一个安全的地方可以养育儿女。宙斯许可它在自己的膝上来生产。
蜣螂知道了这件事，它做了一个粪团，高飞上去，到达宙斯的上面，把这落在它的膝上。宙斯想要拂落那粪，便站了起来，不觉把鹰的卵都掉了下来。自此以后，据说在蜣螂出现的时节，鹰是不造它的巢的。
这故事教人不要看不起人，因为没有人是这样无用的，脸上被涂了泥而不作报复。
夹山善会禅师和定山神英禅师边走边谈论法义。
定山禅师说：“人在生死流转中，若能时时体会世间一切皆虚妄，连佛性也不执著，就能超越生死。“
夹山不甘示弱，也表示自己的见地：“人在生死流转中，若能当下看见自己的佛性，就不会被生死所迷惑，就能超越生死。“
两人一起上大梅山拜见大梅法常禅师，并陈述各自的见解。夹山问大梅法常禅师：“我们两个人的见解，不知道谁的才对？“
“一亲一疏。“意思是一个说得比较对，另一个说得比较差。
夹山问：“是哪一个人比较对呢？“
大梅法常禅师回答：“你们先回去吧，明天再说。“
第二天一大早夹山禅师又去追问大梅法常禅师：“到底哪一个人的论点比较对？“
大梅法常禅师大喝：“对的人不会来问，来问的人就是不对。“
禅是超越两边，不立不废，直指人心的法门。夹山认为超越生死，必须心中有佛，定山认为解脱生死，连“佛“的概念都要空除。一有一无的说法，就好比说“只剩半杯水“和说“还有半杯水“，只是观点不同而已。
夹山不明白，非要问个对与错，于是落入言语、思想的分别，难怪大梅法常禅师要呵斥他不对了。禅一问是非对错，当下便落入二元对立。因此，学禅者如果还执著于好坏、是非、对错、大小这种种差别相，就会与禅心相违，背道而驰。
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